１．　聖書の改ざん（改竄）の背景：




　　すでに 原始キリスト教の時代から、グノーシス異端　・・・　イエス様の「神性」を否定、あるいは、「完全な人として来られたこと」を否定する、のどちらか一方を主張する異端　・・・　が存在し、それらの教団に影響された 新約聖書が存在していました。使徒ヨハネ等は、これらの教理的異端と戦う働きをしていたことが、ヨハネの手紙第一などに書かれてあります。

　　聖書のギリシャ語への写本は キリストを記述する特徴から分類され、特に、アレキサンドリア型 といわれるギリシャ語写本は、イエス様の「神性」を低くする、または否定するような単語の用い方に改ざんしたり、聖句を部分的に削除したり、グノーシス的な特徴を押し出した編纂になっています。
　　これに対して、ビザンチン型では、９世紀からの聖書に用いられ、宗教改革時のプロテスタントの聖書（＋ ギリシャ正教（ビザンチン本文））が翻訳され、ＫＪＶ（英国欽定訳、１６１１年、１７６９年）等の伝統的旧・新約聖書となりました。（他に、シリア型などがあります）
　　この正しいビザンチン型と、改ざんを受けた アレキサンドリア型では、旧・新約全体で５０００箇所もの相違点があります。




　　・　旧約聖書は、１９４７年にクムラン教団の洞窟から 『死海写本（死海文書）』（公開：　死海写本イザヤ書）が発見されました。 このうち イザヤ書の巻物については、その羊皮紙の炭素１４同位体分析により、平均ＢＣ１００年頃（ＢＣ２５０−ＡＤ７０）に書かれた イザヤ書のほぼ全文（Great Isaiah）であることがわかり、内容の文章も 現在のユダヤ教の マソラ本文（ほんもん）と （Ｈ、Ｗ、Ｅなどの装飾的文字の挿入を除いて）ほぼ完全に一致している、ということが発見されました。 このため、戦後のこの発見以来、現在の旧約聖書 ３９巻は、すべてマソラ本文の翻訳によっています。　そのほかの、モーセ五書、預言書、詩篇などの部分も、旧約の外典、偽典、注解書、クムランの典礼書とともに明らかになりました。　ユダヤ教徒に伝承されてきた マソラ本文（ほんもん）と、驚くべきことに１９００年を経てもほとんど内容が変わっていないことが確認され、このことにより、確かに、ユダヤ人は、主によって みことばを託された民であることが言えます。（ → ６．トピックス（死海写本−イザヤ書））

　　「預言書」としてのイザヤ書の信憑性は、上記のＣ１４法により、イエス・キリストの生誕以前に書かれた確率が９５％以上であるので、十分 御子イエス様をあらかじめ「予告」したことが証明されています。　・・・　「聖書は神の霊感によって書かれた、」（�Uテモテ３：１６）『誤りなき 神の言葉』 です。

　　このように、現在のキリスト教の旧約聖書のほとんどは、マソラ本文から直接の翻訳を使用しています。（新共同訳は、外典以外は、ビブリアヘブライカ シュツットガルテンシア（ドイツ聖書協会）を、外典は７０人訳を、それぞれ底本としている）

　　一方、”７０人訳旧約聖書（セプチュアギンタ、ギリシャ語）”は、ファラオの命令により、ＢＣ４〜５世紀に書かれたヘブライ語聖書を、ＢＣ３ 世紀からＢＣ１世紀にかけて段階的に訳されたもので、原典に忠実でない部分（誤訳、意訳、意図的な改竄など）を多く含んでいます。部分的に正典聖書、大部 分を外典に用いられている。



　　・　新約聖書：　問題は新約聖書です。　　この、ギリシャ語の３大写本として、
　　アレキサンドリア写本（５世紀前半　→　そのまま伝承、　旧約：７０人訳、＋　新約、　記号：Ａ）、
　　バチカン写本（４世紀　→　そのまま伝承、　新・旧約ギリシャ語、　黙示録　および　公同書簡（ヤコブ、�Tペテ、�Uペテ、�Tヨハ、�Uヨハ、�Vヨハ、ユダ）を含まない、　記号：Ｂ）、
　　シナイ写本（１８４４年発見、　４世紀・最古の写本、　旧約：７０人訳　＋　新約のほとんどを含む、　記号：アレフ）　・・・　特に、誤写と 意図的な改ざんが多い（シナイ写本とバチカン写本の検証）
が知られています。　しかし、これらの写本はすべて 根本的に アレキサンドリア型の改ざん聖書です。　アレキサンドリア写本は、福音書のみがビザンチン型で、残りはすべてアレキサンドリア型、また、バチカン写本、シナイ写本はすべて アレキサンドリア型です。


　　ここで、１９世紀イギリスの、”現代訳聖書の父”とも呼ばれている ウエストコットおよびホートによる”ギリシャ語訳新約聖書”（１８８２、１８９２）は、当時のシナイ写本の発見（１８４４）もあいまって、これらのギリシャ語訳写本を用いて編纂し、イエス様の神性を否定する グノーシス異端が聖書に入り込むことになりました。（ウエストコットは、ケンブリッジ大学教授の一方、ニューエイジ運動の発起人、 交霊術をするオカルティストでもあり、敵に用いられた悪魔　・・・　最期は麻薬中毒で死んだそうです。　その写真が残っていて、霊の見分けによると、最悪レベル。）

　　この改悪聖書が ギリシャ語原典として編纂されたのが　ネストレ・アーラント（Nestle-Aland）（１９１３年）で、 現在に至るまで世界中の多くの新約聖書に用いられている、という大きな問題があります。

　　さらに２０世紀の米国では、（毎度おなじみ）ロックフェラー（＝にせユダヤ）配下の ロックマン財団が、多くの現代訳聖書出版（ＡＳＶ、ＲＳＶ、ＮＡＳＶ、ＮＩＶ、リビングバイブル等）を手がけてきました。　このように、この１５０年間、イルミナティーに影響された”改悪版聖書”が多く 世に送り出されることになりました。エホバの証人、モルモン教などの米国系の異端グループは初めからイルミナティーの一部です。


　　正しい ＫＪＶ（KingJames Version、英国欽定訳（１６１１、１７６１））、ＮＫＪＶ（新ジェイムズ王訳（１９８２） ・・・『国際ギデオン協会聖書』にも用いられている）と比べ、たとえば ＮＩＶ訳では、相違箇所が旧・新約全体で５０００箇所、キリストの神性の削除が 新約だけで１３５箇所もあります。

　　　＊　　対ＮＩＶの削除箇所表　　これは改ざんの一部でしかありません。現在 米国では、心あるクリスチャンたちによる反対運動から、ＮＩＶ訳は出版停止になっています。
　　さらに、異端宗派（エホバの証人など）や カトリック・マリア派の聖書改ざん・削除は、これに加えてひどいものがあります。




　　・　日本語の聖書では、文語訳聖書の明治元訳（旧約）だけが健全で、文語訳・大正元訳（新約、大正４年）からは アレキサンドリア訳を底本としたものとなり、その後の、口語訳（昭和２９年）、新改訳、新共同訳（これは旧約聖書も７０人訳）もすべてこのグノーシス異端の影響を受けています。
　　アレキサンドリア写本は、福音書だけは かなり正しいと思われますが、明治時代、松江バンドで、上記のウエストコットの講義を受けたバークレーバックストンが翻訳したので、英語からの文語・新約聖書は初めからあまり良くないはずです。

　　日本で福音がなかなか宣べ伝わらないのは、歴史的な罪ののろいに加えて、一つには、聖書に原因があると考えられます。　・・・　読んでみると、「主の臨在」、「神の息吹（神の霊感）」、「聖霊による感動」がなかなか感じ取れない部分が多くあります。　その原因は、
　　　�@　底本が改ざん聖書のアレキサンドリア型　であるのに加え、
　　　�A　さらに、多くの用語が日本語的に”あいまい”にされ、また文法が”丸められている”こと です。（したがって、正反対の訳も随所に見られます。）　・・・　一つ一つ正しいギリシャ語（Textus Receptus）から訳してみると、随所で、日本語訳が実にいい加減な、本来の意味と違う訳になっているかが分かります。（→各論をご覧ください：　福音書、書簡等）

　　また文語旧約は比較的正しいですが、 「主」をすべて「エホバ」と訳していて読みにくいのが欠点です。

　　みことばの記述が弱く 妥協的であるので、戦中のホーリネス以外の教会は ”日基”として軍部に妥協し、天皇崇拝を強要する罪を犯しました。 ホーリネスは、カリスマの「神癒」、「異言」を認め、アズサリバイバルの体験者もいたことから 妥協しませんでした。
　　戦後は、進駐軍のときから 制度的な福音派の教会（多くは米国）が多く作られましたが、あまり根付かず、高度成長時代には低迷しました。これは、聖書翻訳のずれによって、（道徳的な働きはしても、）カリスマ信仰、神の国運動の信仰に立っていなかったからと考えられます。



　　　§　聖書と 底本の型：

　　　　　＊　　すでに普及している 新改訳聖書は、 脚注に”異本”、”*” の表示がある場合、逆にそれの方が正しいことが多いので、これを利用して改竄箇所を見分けながら読むことができる。（ただし　ＫＪＶ、Textus Receptus 等で確認の事）　新改訳の旧約は比較的良い。
　　　　　＊＊　異端（新世界訳（エホバの証人・ものみの塔）、モルモン書、カトリック・マリア派など）の改竄聖書 は 論外。

　　　　「（救われている）あなたがたのばあいは、キリストから受けた注ぎの油（＝聖霊）が あなたがたのうちにとどまっています。 それで、だれからも（異なる）教えを受ける必要がありません。」　（�Tヨハネ２：２７）


　　ただし、聖書がいくら正しくても、その解釈が間違っている場合があります。救われていない（＝聖霊様を受けていない）人の聖書解釈はめちゃくちゃです。 神学校の按手礼などによる異なる霊の注ぎかけ等による”間違った確信”によっても、部分的に間違った解釈は生じ得ます。（裁き的・律法的になる、反カリスマなど）　また、聖書の一部（「創世記」など）を”不信仰”にとらえ、”神話”として解釈する牧師もいますが、聖書は初めから終わりまで『誤り無き 神の言葉』です。（ただし、「ソロモンの雅歌」は怪しい？、 「エステル記」には主（ヤハウェ）・神という言葉が一つも出てこない？（ただし間接的には主の臨在あり）、 ペテロの手紙、ユダの手紙は ７０人訳外典からの引用部分がある。）

　　・　創世記と 創造論との関係（＊　進化論やビッグバン説は すでに破綻しています）　→　聖書関連のＤＮＡのまとめ


　　また、異端の人たちがするように、聖句の一部だけをとって（他は無視して）主張することはできません。聖書は 同じ神が語っているので、どこを読んでも主の臨在をともなう一貫性があるはずです。 偽典 や 人間的な教えの書などは、救われている人が読むと、「聖書」ではない ということが感覚的にわかります。　なぜなら、（強度の洗脳がなければ、）内なる聖霊様が常に教えてくださるからです。異端の教理（霊が異なる）についても同様に聖霊様が教えてくださり、神からのものではないものとして区別できます。（�Tヨハネ２：２０、２７）

　　たとえば、エホバの証人は 御子イエス様の「神性」を否定し、父なる神よりも低いものとし、また、地獄を否定し、現在はすでに千年王国だと主張しています。 しかし、御子イエス様が「神」であるからこそ、十字架に絶対的な効力があるのです。もし神よりも低い位置にあるなら、誰も救われません。

　　セブンスデーの人たちは、（旧約信仰として）土曜日を特別な日＝安息日 として、この日に礼拝しています。　この新約の時代に エルサレムの第３神殿で礼拝しようとすることと同じように（主の時の あかしにはなりますが、）このままではイエス様の十字架を冒涜する行為になっています。 また、著しい食物規定（肉食の禁止、コーヒーもだめ）の縛りがあります。もし、「救い」の条件に、十字架以外の他のもの（ガラテヤ書では「割礼」）を追加するなら、それは”異端”です。　（ユダヤ的な文化が混じっているとはいえ、基本的に）日本人は「異邦人」であり、救われた異邦人クリスチャンがこの行為を行うならば、信仰的に退行したことになります。（「律法は救いに至る”養育係”」、ガラテヤ３：２４、ローマ３：２０参照）


　　世界中どこへ行っても、初対面の人でも、救われて 聖霊様を受けている人同士は、基本的な聖書解釈で一致することができるのは 重要なあかしです。 それは、御子イエス様が、全世界のどこでも遍在性をもつ 同一の神であることによります。　・・・　「信仰と キリストを知る知識の 一致」（エペソ４：１２、１３）

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