参２）． 歴史的背景における環境の整備；
（１） ギリシャのアレクサンドロス大王（BC３３６～３２３）によるペルシャ崩壊（ダニ８－５～７の成就）
→ 大王の急死、ギリシャが４分割（マケドニア、トラキア、シリア、エジプト）（ダニ８－８の成就）
エジプトがパレスチナも支配、
多くのユダヤ人がエジプト（アレキサンドリア、プトレマイオス朝）へ移住し、共同体を作っていた。
・・・ ギリシャ語が公用語、旧約７０人訳聖書（BC２ｃ半）、ヘレニズム運動がユダヤ人にも浸透
→ BC１９０ シリアがローマ軍に敗れる
アンティオコス・エピファネス（BC１７５～１６４、反キリストの予型①）がシリア王国の再興をはかる。
→ ユダヤ人にギリシャ文化を強要、ユダヤ教の分派に間者を送り込んだ。
エルサレムの神殿に、異教の神の祭壇を築き、偶像を設置した。（ダニ８－１１、１２、９－２６、１１－３１の成就）
→ マカベヤの乱により宗教的自由を回復、ローマとの懐柔策、サマリヤとガリラヤを回復（～BC６３まで）
→ ローマが王朝（ハスモン家）内部の争いに介入、エルサレムは占領され、パレスチナはローマ領シリアの一部となった。
（２） ローマのアウグスト（ユリウス・カエサルのおいの子・BC２７皇帝～AD１４）
・・・ 地中海世界を支配： 全世界の戦争を終結させた
新しい道路網を整備（帝国内のどこへでも比較的安全に通行できるようになった）
ラテン語とギリシャ語が公用語
ユダヤ人 ・・・ 聖書に約束されたメシヤの出現を熱望していた
会堂 ・・・ 帝国内の離散したユダヤ人社会に必ずあった、ローマの保護の元で富裕な共同体を形成
ヘロデ大王（BC３７～AD4） → 死後３分割、 BC６ ローマの直接統治、ヘロデ一族はローマに協力
→ 人々は政治的メシヤを待望 ・・・ 極右の熱心党（ローマへの納税を拒否）、メシヤを自称する者たち（ガリラヤから）、取税人たちは私服を肥やしていた
AD２６ ユダヤの総督にピラト就任（AD２６～３６）、政治全体が緊張している時、イエス様の裁判
暴君ネロ（AD５４－６８、反キリストの予型②）による迫害 ・・・ ローマ大火をキリスト者のせいにした。（ローマ市の特別な出来事、AD６４ パウロ殉教、AD６４？ペテロ、ローマで殉教）
（３） パレスチナ ・・・ 失政と熱心党による反抗運動（AD６６～７０）
AD７０ ティトゥスによるエルサレムの陥落： 町とヘロデ宮殿の破壊 （→ 信者の脱出グループ、ヨルダン川の反対側のペレア地方へ避難（ルカ２４－２０） → そこから各国へ遣わされる）
→ 帝国内のユダヤ教はこれまでの特権を失う（ユダヤ人は散らされパリサイ派のみになった）
キリスト者への帝国内全域における大迫害
・・・ ドミティアヌス（AD８１～９６、反キリストの予型③）・自ら”主また神”を自称し、皇帝礼拝を強要（ただし、その後の皇帝たちも帝国全域で迫害（デキウス（２４９～２５１）、ディオクレティアヌス（２８４～３０５）、しかし、かえってキリスト者は増える） モンタノス運動（*）
（４） キリスト教のローマ国教化、 エルサレムが異邦人の支配下にあった時、ローマ・カトリックなどの制度的教会の支配
（５） １６ｃ ルターより、５職の牧師職が回復（信仰と秩序の回復、ヨーロッパのリバイバル）
→ 大航海時代： キリストは”軽く見られなかった” ・・・ 良くても悪くても御名のゆえ、キリスト教国は必ず支配的立場に立った、 １８ｃ ウェスレーより、伝道者職が回復、世界的な福音宣教、 ナポレオン（アレキサンダー大王） → 合理主義や民主主義、科学信奉（無神論、単なる伝統、あるいは、心理的な理解など）がはびこる、 自由主義との戦い
→ ２０ｃ/Ｆ ペンテコステ運動
→ ２度の大戦、 ヒトラー（ボヘミアの兵長から総統に、ユダヤ人の大虐殺（反ユダヤの霊）、反キリストの予型④） → 連合国の勝利、 一方、共産主義
→ １９４８ イスラエル国の再建
２０ｃ半ば カリスマ運動（しるしと不思議の回復）と教師職の回復
→ 科学技術の著しい発展、情報化社会、（預言者職の回復、世界中の生みの苦しみの初めの時、 ・・・ ）
* モンタノス運動： 異端が多く出現した時期であるが、異端ではない。多少の行き過ぎはあったかもしれないが、熱狂的・禁欲的な預言を主張する教会運動。AD１７２フルギア（小アジア西部）で始まり、１世紀以上も影響した。合同の安定した教会を作ろうとしていたアジアの主教会議で除名。アフリカやフルギアでかなり長く存続した。彼らの主張（預言）は、
１． キリスト者たちは迫害を楽しむようになるべきである、
２． 預言の時代はこの運動を除いて、終わりの時になるまで現れない、などである。