【 参 考 】； カトリックについて
・ ローマ国教化の時代；
312年、コンスタンチヌス大帝は、戦争の勝利が、自分の祈りにキリスト教の神が答えられたものと考え、教会の擁護者となった。
しかし、彼本人は”太陽神”を”御父”とした。
321年、日曜日を”太陽を敬うべき日”と呼んだ。
太陽の誕生日（12月25日）をキリストの誕生祝日に置き換えた。（実際のイエス様の誕生日は5月頃である。）
また、すでに民衆の中にあった、エジプトの女神イシスと息子ホルスの崇拝を禁止したが、かわりにマリヤ崇拝が容認された。
コンスタンチヌス自身は、臨終の時に個人的に救われた。
・ カトリックとプロテスタントとの違い；
| カトリック | プロテスタント | |
| 信仰の権威 | 聖書のほかに、聖伝（伝承）、 ローマ教皇の言葉（ex cathedra, ”教皇の座から”（*１）） |
聖書のみ |
| 聖書 | 旧約聖書に外典を含む | 聖書は６６巻のみ |
| 組織 | ローマ教皇（神の代理人） ― 枢機卿（各国） ― 司教（各教区） ― 司祭（神父） ・ 懺悔は神父を通して ・ 組織そのものが信仰の対象に近い |
万民祭司 （イエスを介して 神との直接的関係、 牧師は群れの監督） |
| 典礼 | ミサ、秘蹟（洗礼、堅信、聖体、告解、 終油、叙階、婚姻） |
礼拝、（洗礼と聖餐のみ） |
| 信仰の取次ぎ | 聖人（マリヤなど）に祈りを取り次ぐ （*２） |
個人的に神と直接 |
| 死後観 | 天国と地獄のほかに煉獄 | 天国と地獄のみ |
*１ ・・・ １８７０ 第一回バチカン総会議、”教皇無謬説”、ピウス\
*２ ・・・ １８５４ ”処女マリヤの無原罪懐胎説”の布告、（同）
１９０４ 処女マリヤ崇拝を勧めた、ピウス]
・ 最近の動向
@ エキュメニカル運動； 他の宗教を積極的にカトリックに取りこもうとする動き。
A カトリック・マリア派などにおける霊的しるし
G バチカンへのフリー・メーソン（トップはユダヤ人のロスチャイルド家）の侵入。
* 異邦の母子神崇拝の流れについて；
・ 猟師ニムロデとその母 〜 母子神崇拝の始まり（創１０−９）
・ アシュタロテとバアル 〜 天の女王（アシュタロテ、イスターともいう）（エレ７−１８、４４−１７）
・ イゼベル（シドン人、アハブの妻） 〜 アハブ王をそそのかし（T列２１−２５）、偶像崇拝（バアル、アシェラ）と呪術と姦淫を行ない、主の預言者を殺した。エリヤはイゼベルから逃走した。
（イゼベルの死は、エリシャの時代にエフーによって）
・ エペソのアルテミス 〜 騒乱の事件（使１９−２４、２８、３４）
・ エジプトのイシスとホルス 〜 ローマの大殉教時代の民衆信仰
・ マリアを語る悪霊 〜 像が示すとおり、霊的にイエス・キリストを小さくし、覆い隠そうとしている。（日本などにおいても、マリヤ観音、秋田のマリア像など、地域の悪霊が偽っているもの。）
・ ”大淫婦の霊” 〜 終末時に、にせ預言者とともにエルサレムを覆う霊。主の民の顔をして、あらゆる宗教と交わり（霊的姦淫を犯し）、また、イゼベルのように徹底して主の民を迫害し殺す。